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为什么你看不懂《心经》?
新闻来源:    点击数:1827    更新时间:2019-12-15 14:21:51    收藏此页

真正的修行,很多人也知道修心,但是如何修心,他也不太懂。虽然有人告诉你,在生活中修行,在修行中生活。到底如何在生活中修行,却还是懵懵懂懂。因为没有师父教,到底修行是先修善,还是先修德,或者如何修善,如何修德,可以说是“茫然不知所措”。

《圆觉经》中讲:“离幻即觉,亦无渐次。”意思是说,修行的事情,没有渐次之分。修行,就是在具体的事物当中,去体悟《心经》中所讲的佛理。


比如很多人知道“色即是空,空即是色”这句话很重要,但是如果你没有真正修行过,或者没有人告诉你,你也无法理解其中的真正含义。


什么是色,什么是空?很多人以为,色就是具备条件的物质。空就是物质的本源,也就是“毕竟空”。如果单独地将这两个字分开来看,可能会有这个意思。但是,当它们同时出现在一句话中的时候,它的意思就出现了变化。

这句话里的空,并不是指的物质的本源。因为物质,无论它如何变幻,都会有一个根底。它的表相也好,本源也好,都是物质,根本就不是毕竟空。想要理解“色即是空,空即是色”,要结合《心经》前面的一句话来看。

“观自在菩萨佛陀曾经说过这么一句话:“非真思真实,真实见非真,邪思维境界,彼不达真实。”这句话,刚好诠释了上面的那个四句偈。意思就是你若以假象的方式寻找真相,你永远也找不到,能找到的,也只是假象。这种方式,叫做“邪思维”。与“是人行邪道”,是一个意思。

那么,要怎样才能“见如来”?佛陀又说了这么一句话:“真实思真实,非真知非真,正思维境界,彼能达真实。”也就是要采用“正思维”的方式,才能真正悟道。什么是正思维呢?

《金刚经》中说:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”也就是说,你所有看到的事物,都与你的心所关联。要想看到事物的空性,必须先将自己的心空起来。将自己心空起来的过程,就是修的过程。
行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。”《心经》中,其实给出了一个空的定义,同时也是定向,这个空,直接指向人的“五蕴”。五蕴是什么呢?就是“色受想行识”。所以,我们看色即是空后面还有一句话:“受想行识,亦复如是。”也就是说,受想行识,也都是空。空,也是受想行识。
外界的任何东西,首先影响的是我们的外在,然后才会影响到我们的心。佛陀讲法,首先也是让人断除外界的东西,然后逐渐改变人的内心。当然,这是出家人的修行方式。

在家修行,是慢慢地让自己达到这一步,而不用出家,不用改变自己的生活方式。

当你的忧怖、颠倒梦想、贪嗔痴越来越弱小的时候,你的心就会变得越来越空。但是心里不会觉得生活索然无味,并且略带欢喜、自在。生活还是照常,只是人的思想境界发生了变化。

这才是真正的般若波罗蜜。它能开启人的智慧,可让人在一切环境中修行。等到你真正明白了这一点,也就真正明白了《心经》。


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