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以樂为藥,樂(藥)治入心。
新闻来源:    点击数:1995    更新时间:2019-11-06 12:37:26    收藏此页

   “樂”字的上中部为“白”字,五行中白为金,对应于人体的肺脏,肺主气,藏魄,白加鬼为魄。“樂”的下部为木字,五行中的“木”对应于人体的肝脏,肝主血,藏魂,云加鬼为魂。中医经典著作 《黄帝·内经》讲:“魂魄融合,气血合和,气血方刚。“白”字两侧的“纟”字连起来是“丝”,丝制的弦樂能拨动人的心弦,通人体的心经,而元神旺,则心生神明。” 修复人的心脏,流通精神,人自然心情就会喜樂。

所以,人类原始的治病方法是用樂声治病。生活中神农氏发现,不但五音可以治疗身体的疾病,在自然界中,发现用草本植物的五味中藥酸甜苦辣辛同样治疗人体五脏的疾苦,身心调治后,心情自然而喜樂。在樂字上加个草字头便成为"藥"字。所以中华医学《黄帝内经五音疗疾》宫廷音樂、"樂先藥后"上医上藥"是当今最安全、无疼痛苦、无伤疤、无后遗症、无碳无污染的最圣洁的五音疗五脏音樂疗愈法。

《三国演义》中的“空城计”是一个著名的战例。诸葛亮用兵不多而能退去司马懿十五万雄兵,令人震惊。诸葛亮仅仅只因为猜透了司马懿过于谨慎才冒这个险的?这似乎不免令人生疑。所以在罗贯中写完《三国演义》后,有人赋了一首疑问的诗:瑶琴三尺胜雄师,诸葛西城退敌时,十五万人回马处,士人指点到今疑。其实这其中大有文章。在解答前,先把《三国演义》那段原文择录如下:却说孔明令马谡等守街亭去后,犹豫不定。忽报王平使人送图本至。

孔明唤左右呈上图本。孔明视之,拍案大惊,众曰:“丞相何故失惊?”孔明曰:“吾观此图本,失却要路,占山为纂。倘魏兵大至,四面围合,断没道路,不须二日,军自乱矣。若街亭有失,吾等安归?”长史杨仪进曰:“某虽不才,愿替马幼常回。”孔明将安营之法,一一吩咐与杨仪。正要执行,忽报马到来,说:“街亭,列柳城,皆尽失了!”孔明跌足长叹曰:”大事去矣——此吾之过也!”忽唤关兴,张苞吩咐曰:“汝二人各引三千精兵,投武功山小路而行。如遇魏兵,不可大击,只鼓噪吶喊,为疑兵惊之。彼当自走,亦不可追。待军退尽,便投阳平关去。”又令张翼先引兵去修理剑阁,以备归路。又密传号令,教大军暗暗收拾行装,以备起程。又令马岱、姜维断后,先伏于山谷中,待诸军退尽,方始收兵。又差心腹人,分路报与天水、南安、安定三郡官吏军民,皆入汉中,又遣心腹人到冀县搬取姜维老母,送入汉中。孔明分配已定,先引五千兵退去西城里搬运粮草,忽然十余次飞马报到,说:“司马懿引大军十五万,往西城蜂拥而来!”时孔明身边别无大将,只有一班文官,所引五千军,已分一半先运粮草去了,只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息,尽皆失色。

孔明登城望之,果然尘土冲天,魏兵分两路往西城县杀来,孔明传令,叫将旌旗尽皆隐匿;诸军各守城铺,如有妄行出入,乃高言大语者,斩之!大开四门,每一门用二十军士,扮作百姓,洒扫街道。如魏兵到时,不可擅动,吾自有计。孔明乃披鹤氅,戴纶巾,引二小童携琴一张,于城上敌楼前,凭栏而坐,焚香操琴。却说司马懿前军哨到城下,见了如此模样,皆不敢进,急报与司马懿。懿笑而不信,遂止住三军,自飞马远远望之。果然孔明坐于城楼之上,笑容可掬,焚香操琴,左有一童子,手捧宝剑,右有一童子,手执尘尾。城门内外,有二十余百姓,低头洒扫,旁若无人。懿看毕大疑,便到中军,叫后军做前军,往此山路而退。次子司马昭曰:“莫非诸葛亮无军,故作此态?父亲何故便退兵?”懿曰:“亮平生谨慎,不曾弄险,今天大开城门必有埋伏。我兵若进,中其计也。汝辈岂知?宜速退。”

于是两路兵皆退去。孔明见魏军远去,抚掌而笑。众官无不骇然,乃问孔明曰:“司马懿乃魏之名将,今统十五万精兵到此,见了丞相,便速退去,何也?”孔明曰:“此人料吾生平谨慎,必不弄险,见如此模样,疑有伏兵,所以退去。吾非行险,盖因不得已而用之,此人必引军投山北小路而去也。吾已令兴、苞在彼等候。”众皆惊服曰:“丞相之机,神鬼莫测。若某等之见,必弃城而走矣。”孔明曰:“吾兵只止二千五百,若弃城而去,必不能远遁。得不为司马懿所擒乎!”

一则空城计的故事,历来被人们传颂、赞叹、仿效。古代兵法学,现代谋略学都只从心理学的角度去分析,去认识其中的奥秘。但从没有人从气质和气量的角度来认识这一问题,吴慎教授是从气度角度来看这个问题的。诸葛亮是懂养生、五音、八卦和能掐会算智慧过人的军师,他用五音应五脏的学说,以操琴加超凡的气质搅乱了司马懿的心,才退了敌兵的。吴慎教授是读了许多遍《三国演义》以及有关诸葛亮的文献书籍而悟出来的。当然,对他用操琴音樂退兵,就能说出理由来,如果你们仔细分析原文,就可以看出用音樂战败对方的蛛丝马迹。
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